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夜郎国都实地综合考察意见

来源[市信息中心]编辑[lpscn]时间[07-10-01 13:43:32]

1983年，由贵州省民族研究所业务副所长侯哲安教授牵头，由贵州省文物管理委员会、贵州省文化厅、贵州省社会科学院康健院长等叁人与贵州省民族研究所高加乐负责，对贵州六枝特区郎岱、毛口、牂牁江一带进行了实地考察。对于当地的地形、地貌、山川、河道的大小及走向，以及当地彝族、苗族、布依族、仡佬族民间流传的夜郎历史故事和民族地名等，结合云南省彝族史官在唐代鼠年鼠月鼠日写的唐麟年间所写的已有一千多年历史的古彝文，《夜郎君史傅》抢救鉴定人高家乐所述：西汉夜郎国都在今安顺过去的大江大河（指牂牁江，今六枝北盘江）边，这均与《史记》听述夜郎临牂牁江全部吻合。古彝文典称:大哉夜郎国，国都名且同渡（即且同亭，在大江边），又称牂牁江为夜郎神河，江宽广十船同渡渺如沧海一粟；又称北盘江边的毛口坝子为夜郎神仙坝，称夜郎王神仙子为彝族天生子。对夜郎王兴于遁水北盘江，被认为是彝族列祖列宗所开辟的父亲河等等。至今六枝特区的彝经、彝史、夜郎史画中，有非常众多的为其他地区其他民族所没有的。关于祭金殿祭王仓，祭夜郎国的记载，考古材料也证明六枝曾出土了一套夜郎时期铜编钟、这种铜编钟一般只有王宫和较高级的王公贵族才使用。铜编钟上携刻有日、月、星图案，按彝经彝史解释夜郎国将军、政、巫三位一体的国家政治体制是仿照天上的日、月、星结构建立的。夜郎王代表太阳，大将军代表月亮，史官、军师代表星星，这与六枝毗邻的水城县彝族自古至今在三月初三还有祭夜郎王统治牂牁江的习俗和夜郎王是统治牂牁江的主人的考古实物均能互相印证一致(在山洞中至今藏有二只小木船，船上放有铁制和木制兵器，表示夜郎王是国家军事统帅，水城彝族每年均要祭祖)等等，均可查验。另外在毛口附近还残存有濮人城，这种汉文夜郎史料、彝文夜郎史料均可互相印证。以上成套的而不是零星孤立的彝文、汉文史籍及地名和考古实物，民俗风俗礼仪恰恰是其他地区，其他民族中最缺少、最难见的东西。这是历史条件，地理、政治等多种因素所造成的。而在其他地区其他民族中，我们也经过反复核查，则始终找不到成套成系列的带有强烈民族色彩的可以互相印证的夜郎史料和实物。因此，六枝特区是夜郎国都所在地的根据应该说是充分和比较可靠的。这就是我们长达十几年对六枝特区反复调查研究的结果和意见。
　　从贵州省民族研究所首任所长杨汉先教授到先后任业务副所长的田曙岚和侯哲安教授以及贺国鉴先生等专业研究人员，都众口一致撰写文章和意见，认为夜郎国都应在今六枝特区境内，证据是多方面的。理由根据是充分的。这绝非一、二个人的一家之言。不久前，贵州省社会科学院原院长蒋南华教授在《六盘水师专学报》（2003年1期）上，对夜郎国都在六枝从各方面作了考证和论述。总起来说:我们是理论与实践相结合，是将民族语言、民族文字、民族经书，夜郎史话与考古文物、风俗礼仪制度，以及地名、历史故事、不分民族，逐个进行对比研究并和汉文史瓣彝文史籍，地方书等一一进行考查印证，然后得出结论和意见。做到言之有据，这是我们搞夜郎实地调查研究之所以得奖和获各方好评的由来。根据如上所述，本人同意六枝特区政府据实向有关部门和国务院申报更名为夜郎县的报告。
　　其次在六枝特区的古彝文经书、史书中，还有许多属于夜郎王先祖、属于氏羌人历史、属于世界九大奇观的三星堆蜀王国源流的许多名贵的急待开发材料以及炎帝、黄帝珍贵史料。其开发潜力和价值高。因此，本人特再次郑重呼吁省和中央有关部门继续扶持六枝特区夜郎国都以及牂牁国、且兰国的历史研究。以利夜郎工作的全面开花结果，以便更好地发挥和宏扬博大的精深历史悠久丰富多彩的中华民族文化。

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