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夜郎文化研究

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1987年12月18日，参加的人员：宋崇书（原六枝特区政府区长）、陈厚帆、杨安华、徐金明、张世坤、周世俊、黄明友、李吉全、卢兴芝、高家乐。
由高家乐汇报夜郎的地名情况。他说彝书讲到的渡口，是毛口渡口。10只大船可以通行。从彝文方面找突破口，六枝有它的优势。历史上的竹王，是从竹筒里崩出来的。事后调查了解到，毛口、晴隆两岸的人民群众中还留有祭夜郎王的遗风,说的是他的王子是朝廷派人杀的。在一个洪水朝天的时候，他们全寨子的人都跑去救，无奈水太大，他们赶到江边，只看到溺水者漂浮的头发，只得跪到江边哭泣。后来为了纪念王子，他们将棕片的棕丝撕下，将棕丝包在一根小竹筷上，像个人头，插在竹筒里供奉起来，中寨就有一个祭王寨。郎岱的名字，彝族文字叫龙袋，是一个王的名字。北盘江叫仙江，是夜郎王的舅舅金双国王住地。他的老婆、儿女住的地方也算是一个城，地名有72那、36嘎。祭王寨在中寨，周围有锑、铜、铁、磺等矿藏，又有养牛养马场，可能也是王的一个中心。
　　宋崇书也是从军事的角度讲毛口的地形。四面的高山环绕，形成天然屏障，特别是打铁关，一夫当关，万夫莫开，可守难攻，的确是一方天地。毛口除了盐、衣、食、燃料可自产自给。
　　1988年9月19日，听取考察老王山月亮洞探险情况汇报。
　　参加人员：任万英、周仁俊、周镇隆、徐金明，罗启志、高家乐、杨安华、袁文学、罗定华、吴立升、马良琪以及消防队的4位同志。
　　1、周仕俊介绍了毛口大方砖的情况。挖了一米多深后才发现的，面积比较大。有的埋在路下，学校等处都有。（1）有说衙门铺地砖。（2）有说庄园里的砖。（3）有说汉代基础砖。（4）石板铺的地。（5）木城大寨、小学旁边面积4.6×2.3米.（6）有说9寓鸡（地面）基脚坎（60多亩地面），年代很早了。
　　2、消防队中队长金德志介绍进洞的情况。洞里洞口低后面高，洞口长约22米，深24-30米，埋有坟，离岩石2米，洞里干燥，土像河沙一样。有一块大石头，落或吊下的，高6米，洞中间有一排小石头，高一尺多，周围圆周约20米，用手可以刨到土，开始是细的，后来找到一个骨节，头找来可以拼成一个人形。往左又挖到一个骨头，可能有另一个人。距离约2尺，右面有一根大的骨头，坟底下是黄泥巴，带黑色的。坟四周没有什么东西，用石头砌的框。从左到右有4棵棕树。爬山进洞，是9月17日上午10：15开始爬山，2：05到洞里的，上去8人，光脚板抠着石窝进洞去的。文物有一瓦罐，八挂钱（有咸丰的），还有一小铜杯。骨头经有关专家鉴定为比较古老的现代人。
　　1990年11月11日，民委召开言座谈会，参加的人员：马良其、马家才、吴立昇、丁学坚、王成久、陈登亮、徐金明、周恩文、韦洪恩、卢运德、张世坤、杨安华、卢兴芝、肖正春、周政隆、付应祥、陶家华、李志高、李逢时等。主要中心议题：从彝文经书的使用问题来讲夜郎、且同亭的位置，说夜郎在江边，江边有城市。说它是一块佛教圣地，头在四方井，身在水城的新兴（洛基）；腰在八姑岩、陇脚、木楼红寨；脚在寓里寨（关岭永宁），尾在中寨、坎纳、郎妹（花嘎）。
　　经书说招魂引路，从毛口开始，经郎岱坝子、化乐、茨冲、德坞、威宁、昆明、楚雄至四川峨眉山。
　　1994年10月12日，特区召开旅游工作会议，参加人员：高明、杨安华、周仁俊、张世坤、刘毅、刘成学、伍秋明、周安贵、王元礼、李恒、金大连、李吉全、付昭祥、叶华、胡桂林、胡涛、何爱蓉、龙尚虎、昊立昇等。
　　1、长角苗的民族风情。现已开发并修建博物馆。
　　2、夜郎文化。先着手省级旅游区、景点的规划。（郎岱、中寨、毛口。牂牁江风光，獭猫河峡谷，龙场大河，岩脚的岩泉、温泉、冷泉、回龙

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